诗16 / 诗23

<从关系论的角度解读大卫的两首诗篇> , 温以诺教授。 

前言
关系(relationship)是具位格者间的互动连系，关系是三一真神内在的特性 (圣父、圣子、圣灵，三位一体) ，同样地，关系也是人类内在的特性 (男、女二人，成为一体。创2：24; 太19：4-5; 可10：7) 。神与被造一切的互动，是多向度、多层面、多处境的关系网络。 

所谓“关系论”，以三一神，与被造一切的纵向关系为基础， 延引至被造一切(包括天使、人、自然界) 的横向关系，系统地探讨纵横交接、错综复杂网络的研究。

诗16
纵向(上而下)的关系 — 体验耶和华5方面
大卫用诗歌体材，列出耶和华与他，纵向(上而下)的关系，亦是5方面他对神的体验。

1. 是避难所[1]。  大卫屡次被扫罗追杀，生命危殆时以神为避难所。 
2. 是好处源头[2-4]。 大卫终生，蒙神所赐诸般般恩惠，如被选立皇、救命脱危、保存生命…等情。 
3. 是产业及杯中的分[5]。 大卫蒙拣选、被膏立、得皇国…等项，都是他从神得产业，及杯中的分
4. 是保护者[10]。 作为勇士、将领的大卫，出生入死，且历政变、暴乱等危难，当然亲历上帝保护的真理。 
5. 是指引者[11]。 大卫除了数次严重犯错外，终生敬畏神，在行军、当政的大小决策，恒常寻求神的指引，是大卫与扫罗大别之处。 

纵向(下而上)的关系 —大卫回应神的5个方法
经历神上述多项恩情的大卫，对神作出纵向(下而上)下列五种回应，

1. 尊奉一敬奉耶和华[4]。 大卫带领百姓敬奉神，筹划建造圣殿，功不可抹，正如徒13:36所记: 「大卫在世的时候、遵行了神的旨意、就睡了、〔或作大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了〕归到他祖宗那里」 
2. 称颂 [7] 。大卫弹琴作诗，设立诗班及敬拜仪礼，引导人称颂神。他撰写的赞美称颂诗篇， 不少被纳入圣经中，作为后世人称颂神之用。 
3. 受教[7]。大卫曾犯大错 (如淫乱抢妻、借刀杀人、数点百姓…等项)，但却知罪悔改，认罪受教，留下典范。
4. 敬畏[8-9]。 他不下手杀害神的受膏者，犯罪后认罪，求赦后悔改，终其一生敬畏神。
5. 享满足的喜乐…永远的福乐[11]。大卫由牧羊人贵升为皇，人生享受从神而来的喜乐。 

诗23
纵横关系交错的牧者篇。  诗23亦称作牧者篇，为众多信徒所珍爱，耳熟能详，乐于背诵的一篇。大卫登基作皇前，原为牧羊人，他按熟识的牧者特出之处，写出这首「牧者篇」。 
大卫亲历神为牧者的恩情，便作出五方面的响应，其中包括横向对人的公告(1-3)及宣告(6)， 且纵向地对神作出祷告(4-5)。

下面按归纳法， 观察及数列重复钥字 (我、你、他)，从而分析全篇内，纵、横向的关系如下。

1. 公告[1-3]。「他」x5 大卫横向地向众人公告，他的牧者是耶和华 [1], 且因牧者的供应而不致缺乏 [2-3] , 包括饮、食、歇息。并有复原及引导的恩典[3]。
2. 祷告[4-5]。「你」x5 大卫接着向神祷告，带出由下而上的纵向关系。祷告中提及牧者的同在[4-5], 便毋须惧怕失意、失望、命危[4], 且能经历膏油福满的好处[5]。
3. 宣告[6]。「我」x3 这牧者篇的结语，是横向关系 — 大卫向别人作出宣告牧者的应许: 终生恩眷 、 永远朝拜的恩典[6]。 

结论 
关系是基督徒的信仰与生活要素，「关系论」因此亦是系统地研究圣经，探讨神学的可采途径。